Diceritakan suatu saat Imam Abu Hanifah ingin berziarah ke Makam Rasulullah SAW di Madinah Munawarah. dengan kecintaanya kepada Nabi Muhammmad SAW maka Sang Imam ingin membuat pujian pujian kepada Rasulullah dan akan dibaca saat didepan makam Nabi Muhammad SAW. ketika sesampainya beliau di Madinah dan saat memasuki Masjid Nabawi untuk berziarah beilau mendengar untaian pujian dibacakan oleh seorang Muadzin diatas menara yang tidak lain adalah pujian yang beliau buat untuk Rasulullah SAW. setelah selesai Imam Abu Hanifah langsung menemui Sang Muadzin tadi untuk menanyakannya karena beliau merasa heran.

Imam       : Milik siapa Qasidah ini wahai Muadzin?

Muadzin  : Milik Abu Hanifah

Imam       : Kamu mengenalnya?

Muadzin  : Tidak.

Imam       : Dari mana kamu mendapatkannya?

Muadzin   : Dari dalam mimpiku saat aku bersama Rasulullah, aku membaca dihadapannya sehingga                    aku menghafalnya dan aku menggunakan untuk bermunajat diatas menara.

lalu Imam Abu Hanifah Menangis.

 قصيدة الامام ابو حنيفة النعمان فى مدح سيد الوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا سيد السادات جئتك قاصدا  ***  أرجو رضاك و أحتمي بحماك 

والله يا خير الخلائق إن لي  ***   قلبا مشوقا لا يروم سواك 

وبحق جاهك إنني بك مغرم  ***  والله يعلم أنني أهواك 

أنت الذي لولاك ما خلق امرئ  ***  كلا ولا خلق الورى لولاك 

أنت الذي من نورك البدر اكتسى  ***  والشمس مشرقة بنور بهاك 

أنت الذي لما رفعت إلى السما  ***  بك قد سمت وتزينت لسراك 

أنت الذي نادك ربك مرحبا  ***  ولقد دعاك لقربه وحباك 

أنت الذي فينا سألت شفاعة  ***  ناداك ربك لم تكن لسواك 

أنت الذي لما توسل آدم  ***  من زلة بك فاز وهو أباك 

وبك الخليل دعا فعادت ناره  ***  بردا وقد خمدت بنور سناك 

وبك المسيح أتى بشيرا ومخبرا *** بصفات حسنك مادحا لعلاك 

وكذاك موسى لم يزل متوسلا  ***  بك في القيامة محتم بحماك 

والأنبياء وكل خلق في الورى *** والرسل والأملاك تحت لواك 

لك معجزات أعجزت كل الورى  ***  وفضائل جلت فليس تحاك 

نطق الذراع بسمه لك معلنا  ***  والضب قد لباك حين أتاك 

والذئب جاءك والغزالة قد أتت  ***  بك تستجير وتحتمي بحماك 

وكذا الوحوش أتت إليك وسلمت  ***  وشكا البعير إليك حين رآك 

ودعوت أشجار أتتك مطيعة  ***  وسعت إليك مجيبة لنداك 

والماء فاض براحتيك و سبحت  ***  صم الحصى بالفضل في يمناك 

وعليك ظللت الغمامة في الورى ***  والجذع حن إلى كريم لقاك 

وكذاك لا أثر لمشيك في الثرى   ***  والصخر قد غاصت به قدماك 

وشفيت ذا العاهات من أمراضه  ***  وملأت كل الأرض من جدواك 

ورددت عين قتادة بعد العمى  ***  وأبن الحصين شفيته بشفاك 

وعلي من رمد به داويته  ***  في خيبر فشفى بطيب لماك 

ومسست شاة لأم معبد بعدما  ***  نشفت فدرت من شفا رقياك 

في يوم بدر قد أتتك ملائك  ***  من عند ربك قاتلت أعداك 

والفتح جاءك بعد فتحك مكة  ***  والنصر في الأحزاب قد وافاك 

هود ويونس من بهاك تجملا  ***  وجمال يوسف من ضياء سناك 

قد فقت يا طه جميع الأنبياء  ***  طرا فسبحان الذي سواك 

والله يا ياسين مثلك لم يكن  ***  في العالمين وحق من نباك 

عن وصفك الشعراء قد عجزوا  ***  وكلوا عن صفات علاك 

بك لي فؤاد مغرم يا سيدي  ***  وحشاشة محشوة بهواك 

فإذا سكت ففيك صمتي كله  ***  وإذا نطقت فمادحا علياك 

وإذا سمعت فعنك قولا طيبا  ***  وإذا نظرت فلا  أرى إلاك 

أنا طامع بالجود منك و لم يكن ***  لمثلي في الأنام سواك 

فلأنت أكرم شافع ومشفع  ***  ومن التجى بحماك نال رضاك 

فاجعل قراى شفاعة لي في غد ***  فعسى أرى في الحشر تحت لواك 

صلى عليك الله يا علم الهدى  ***  ما حن مشتاق إلى لقياك 

وعلى صحابتك الكرام جميعهم  ***  والتابعين وكل من والك

Kebidaban manusia lahir dari sifat hewani yang tumbuh dalam diri, hal ini sangat bahaya bila dibiarkan, maka agama dan moral kemanusiaan adalah benteng terakhir dari semua sifat hewani manusia. jika benteng agama retak maka benteng kedua yaitu moral kemanusiaan harus dipertahankan. jika tidak maka manusia akan lepas kontrol bahkan lebih beringas dari hewan buas, dan lebih kejam dari iblis. saat tulisan ini dibuat beberapa terjadi pembunuhan tak bertanggungjawab terhadap Anak anak dan pemuda di Syiria yang dilancarkan oleh berbagai pihak dengan banyak kepentingan, Rezim Bashr Asad atau Amerika Dkk. itu menurut berita yang beredar di masyarakat. namun saya ragu akan kebenaran kabar itu. dan dua hari yang lalu terjadi pengeboman didalam Gereja Kristen di daerah Alexandria dan Tanta di Mesir saat umat kristiani melakukan ibadah. Padahal Baba Vatikan sedang berada di Mesir saat ini dalam kunjungan agama untuk memperingati Hari Paskah. Hal ini membuat kerenggangan harmonisme beragama di Mesir, bahkan Di Dunia. Haruskah Genosida itu terulang seperti dilakukan Nazi? Haruskah Membunuh Orang lain karena agama seperti Sabra dan Satila? Haruskah membantai manusia karena kekayaan harta seperti perang teluk? 

وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنً۬ا مُّتَعَمِّدً۬ا فَجَزَآؤُهُ ۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدً۬ا فِيہَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُ ۥ وَأَعَدَّ لَهُ ۥ عَذَابًا عَظِيمً۬ا (٩٣)

Dan barangsiapa yang membunuh seorang mu’min dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya. (Q.S An-Nisa; 93)

dalam ayat tersebut membunuh seorang muslim akan mendapatkan hukuman yang berat diakherat

bila tidak dihukum didunia. 

1. Masuk Kedalam Neraka Jahanam

2. Kekal Didalamnya

3. Allah Marah

4. Allah Melaknat

5. Diadzab Dengan Pedih

itulah pertanda Islam sangat menghargai setiap jiwa yang hidup. bahkan kepada hewan yang ingin disembelih untuk kurban. apalagi Manusia selaku  Khalifah Allah SWT di muka bumi.  lebih lebih manusia yang beriman kepada Allah SWT.

Suatu saat pun Rasulullah SAW pernah marah terhadap panglima yang membunuh musuh yang bersyahadat.Kenapa? karena musuh telah bersaksi ketuhanan Allah dan Kerasulan Nabi Muhammad.

Bersambung.............

Intisari Kalam;; Syeikh Umar Hasyim

Kitab Faidul Bari Syarah Kitab Shahih Bukhari

Bab Iman

Matannya;

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنِ الْمُرْجِئَةِ،، فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، 

Halaqah 3;;

Setiap nyawa memiliki hak hidup, itu sudah digariskan oleh Allah SWT. Mengambil hak orang lain adalah perbuatan dzalim dan termasuk dosa besar, apalagi yang diambil adalah hak hidup dari manusia. aksi kebejatan sesama manusia telah menjadi tinta merah dalalm sejarah peradaban manusia. pembunuhan, pembantaian sampai penyiksaan yang berujung kematian banyak sekali terjadi, baik bersifat perorangan atau secara masal. mulai dari terencana maupun tidak terencana. kejadian serupa terus terulang dalam sejarah panjang manusia bahkan sampai saat ini, pembunuhan manusia yang kejam dan beringas, seakan nyawa dianggap barang murah yang bisa dilakukan seenaknya. beberapa hari yang lalu terdengar lagi jeritan saudara kita di Syiria yang dibunuh dengan keji dan biadab, yang dilakukan oleh orang yang tak berkeprimanusiaan,. perih rasanya hati ini melihat kejadian seperti itu terulang lagi. anak kecil bergelimpangan bagai ikan keluar dari air, sesak pengap dan tak bisa nafas, akibat gas beracun yang ditembakkan ke kota mereka. Hasbiyallah Wa Ni'mal Wakil Ni'mal Maula Wa Ni'mal Naashir.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Bolehkah Kita Membunuh Manusia?::

Islam sangat menghargai kehidupan, itulah sebabnya dalam Islam ada hukum Qisash, Untuk menjaga hak hidup yang dimiliki manusia.berdasarkan Firman Allah SWT:

وَلَكُمۡ فِى ٱلۡقِصَاصِ حَيَوٰةٌ۬ يَـٰٓأُوْلِى ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّڪُمۡ تَتَّقُونَ (١٧٩)

. Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa. (Q.S Al Baqarah; 179)

berdasarkan firman ini Islam memberi jaminan kehidupan manusia secara hukum di Dunia. dengan adanya hukum Qisash ini. itu menandakan betapa besar nikmat hidup. sehingga hak hidup setiap manusia sangat djunjung tinggi oleh Islam agar tidak ada yang bisa sembarangan membunuh sesama manusia.


Bersambung.............

Intisari Kalam;; Syeikh Umar Hasyim

Kitab Faidul Bari Syarah Kitab Shahih Bukhari

Bab Iman

Matannya;

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا وَائِلٍ عَنِ الْمُرْجِئَةِ،، فَقَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ‏"‏‏

السيرة الذاتية للدكتور فتحي حجازي

الاسم: أ. د فتحي عبد الرحمن أحمد حجـازي. 

البيانات الشخصية:

- مولود بتاريخ 13/4/1946م في أجهور 

الكبرى – طوخ – قليوبية. 

النشأة والمسيرة التعليمية والعلمية:

1- حفظت القرآن صغيراً قبل الالتحاق بالأزهر على يد الشيخ: سالم ونيس، المقرئ للقرآن بالقراءات العشر بسندها بقرية أجهور الكبرى - طوخ - قليوبية. 

2- التحقت بالأزهر سنة: 1958م.

3- حصلت على الثانوية الأزهرية سنة: 1968م، من معهد بنها بالقليوبية، وكان ترتيبي مع أوائل الثانوية.

4- ثم التحقت بكلية اللغة العربية – جامعة الأزهر بالقاهرة سنة: 1968م، وتخرجت في سنة 1972م، بتقدير عام جيد جداً.

5- عينت بالمعاهد الأزهرية مباشرة حتى عام 1986م، وقمت بتدريس المواد العربية والشرعية على اختلاف فنونها مرات عديدة مع التركيز على الفية ابن مالك وشروحها.

6- عينت في كلية اللغة العربية معيداً سنة 1986م.

7- حصلت على درجة التخصص "الماجستير" سنة: 1990م.

9- حصلت الدكتوراه سنة: 1994م.

10- الأستاذية 2005- 2006م.

الوظيفة والأعمال التابعة لها: 

1- أستاذ متفرغ بقسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية بالقاهرة – جامعة الأزهر الشريف.

2- أستاذ اللغة العربية بمركزي الثقافة الإسلامية بمسجد النور بالعباسية ومسجد رابعة العدوية بمدينة نصر التابعين لوزارة الأوقاف المصرية.

3- مستشار المراجعة اللغوية بمحكمة النقض. 

4- متحدث بإذاعة القرآن الكريم والقاهرة الكبرى والبرنامج العام والتليفزيون المصري. 

5- أعير أستاذاً بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الفترة من (1997م) إلى (2004م).

النشاطات العلمية والدعوية:

أولاً: المجلس العلمية:

1- درس في المنزل في فقه الإمام الشافعي، وسبقه درس في كتاب شرح الشمائل المحمدية للشيخ الملا الإحسائي.

2- دروس الجامع الأزهر:

(أ) في الحديث: شرح صحيح البخاري من فتح الباري.

(ب) شرح قصيدة البردة للبوصيري.

(جـ) شرح السيرة النبوية من كتاب النور الخالد.

(د) شرح الإيضاح في البلاغة للقزويني.

(هـ) شرح ابن عقيل على الألفية.

(و) شرح الأشموني على الألفية.

3- مضيفة الشيخ إسماعيل صادق العدوي: تم شرح كتاب قطر الندى وبل الصدى، وشرح البلاغة الواضحة لعلي الجارم، ومناج البلاغة للشيخ حامد عوني. 

4- دار العماد: أقوم بشرح كتاب تنقيح الأزهرية للشيخ محي الدين عبد الحميد.

5- بيت قدح الماليزي: تم فيه شرح الأجرومية للشيخ محي الدين عبد الحميد، والآن يشرح كتاب «شذور الذهب» بتحقيق محي الدين عبد الحميد.

6- دروس المراكز الإسلامية التابعة لوزارة الأوقاف المصرية:

أقوم بشرح كتابي في النحو المسمى «النحو الميسر» في المركز الآتية: النور، رابعة العدوية، الجيزة.

ثانياً: التأليف والتحقيق:

1- هل وأسرارها في القرآن الكريم، رسالة التخصص الماجستير، من كلية اللغة العربية جامعة الأزهر الشريف.

2- علم المعاني في تفسير القرآن الكريم للإمام الشوكاني، رسالة الدكتوراه، من كلية اللغة العربية جامعة الأزهر الشريف.

3- من البلاغة العربية في نور القرآن والسنة النبوية دراسة منهجية تحليلية، قرر على طلبة الجامعة بكلياتها.

4- في رياض الأدب والبيان، قرر على طلبة كلية أصول الدين بالقاهرة - جامعة الأزهر.

5- مع البلاغة العربية، قرر على طلبة اللغة العربية بالقاهرة - جامعة الأزهر.

6- النحو الميسر، جزأن، مقرران على طلبة الصف الأول والثاني بالمراكز الثقافية التابعة لوزارة الأوقاف المصرية.

7- الأسرار البلاغية في صفات النبي الخِلْقِية، مودع بدار الكتب تحت رقم: 15940/2004م.

8- المسائل البلاغية للشيخ الأجهوري في كتابه: "النور الوهاج في الكلام على الإسراء والمعراج" وقد نشر بمجلة كلية اللغة العربية عام: 2005م.

9- تنوع أساليب القرآن في نظم أسماء الجنان "دراسة بلاغية" ومودع بدار الكتب تحت رقم: 2353/2005م.

10- الهجر والترك في الذكر الحكيم "دراسة بلاغية" ومودع بدار الكتب تحت رقم: 1923/2006م.

12- شرح مقدمة دلائل الإعجاز للجرجاني، مجموعة محاضرات.

13- تحقيق كتاب النور الوهاج في الكلام على الإسراء والمعراج للشيخ الأجهوري طبعته دار الكتب العلمية، سنة 2003م. 

14- تحقيق تفسير الزمخشري طبعته دار العبيكان بالرياض، سنة: 1998م.

15- تحقيق كتاب السيرة النبوية لابن هشام طبعته دار العبيكان بالرياض، سنة: 1998م.

16- المصطفى المعطر في النحو الميسر جزءان، ط. دار الإيمان بالقاهرة. 

ثالثاً: الإشراف على الرسائل والمناقشات:

يقوم بالإشراف على عدة رسائل في مرحلتي "الماجستير والدكتوراه" منها وليس كلها: 

1- أساليب الإنشاء في كتاب بلاغات النساء لابن طيفور دراسة بلاغية "ماجستير" إعداد الباحث: محمود يس عوض.

2- أحاديث التقوى من الكتب الستة دراسة بلاغية "ماجستير" إعداد الباحث: محمد مؤنس. 

3- آيات الخلق في القرآن الكريم دراسة بلاغية "دكتوراه" إعداد الباحث: ياسر محمد.

وقام بمناقشة عدة رسائل في كلية اللغة العربية بالقاهرة وخارجها، ومنها: 

1-الأساليب الإنشائية فيما أثر عن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها للباحث صابر عبد الفتاح مشرفي، "ماجستير" كلية اللغة العربية بالقاهرة – جامعة الأزهر.

2- شبهات حول بلاغة القرآن الكريم والرد عليها في كتاب تنزيه القرآن عن المطاعن للقاضي عبد الجبار، للباحث: ولدان ذكر الله "ماجستير"، كلية اللغة العربية بالقاهرة – جامعة الأزهر.

3- البلاغة في سياق مادة آيات البيع في القرآن الكريم، للباحثة: وردة فاخرة فخري الأندونيسية "ماجستير"، قسم اللغة العربية بكلية الدراسات الإسلامية بالجامعة الأمريكية المفتوحة.

4- الخصائص البلاغية في أدب أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، للباحث خالد عبد الحكيم عبد الظاهر، معهد الدراسات الإسلامية التابع لوزارة التعليم العالي.

وغير ذلك من الرسائل العلمية في جامعة الأزهر وغيرها. 

رابعاً: الأحاديث المسموعة والمرئية:

1- برنامج تحت عنوان "الاستفهام في القرآن الكريم" تلتزم بإذاعته إذاعة القرآن الكريم إلى الآن تقديم الأستاذ محمد عبد الحق.

2- حلقات ببرنامج "بلاغة الرسول" بإذاعة القرآن الكريم تقديم د. عبد الله الخولي.

3- برنامج "شمائل الرسول " بإذاعة القرآن الكريم تقديم الأستاذ محمد عبد الحق، يذاع في شهر ربيع الأول من كل عام احتفالاً بمولد الرسول . 

4- تستضيفه إذاعة القرآن الكريم بصفة دائمة في اللقاءات والمناسبات والأمسيات الدينية التي تجوب محافظات مصر.

5- يستضيفه أ. أبو بكر بدوي ضيفاً على "إذاعة القاهرة الكبرى" في فترتها المفتوحة، وفي الاحتفالات والمناسبات والأمسيات الدينية.

6- وتستضيفه إذاعة "البرنامج العام" في الأمسيات واللقاءات الدينية.

7- حلقات ببرنامج "جمال آية" على قناة البدر الفضائية، تقديم الشيخ السيد الهادي.

8- حلقات ببرنامج "القرآن والحياة" تقديم أ. أحمد عبد الظاهر، قناة "الحافظ".

9- استضيف في حلقات ذات الموضوعات الإسلامية على قنوات التليفزيون المصري وقناة النيل للأخبار، وقناة النيل الثقافية، وقناة النيل للأسرة، وقناة الخليجية، وقناة المحور.

10- حلقات متتابعة إلى الآن على قناة "أزهر تي في، على الشبكة العنكبوتية "الانترنت" في شرح كتاب شرح ابن عقيل في النحو، وشرح كتاب الإيضاح في البلاغة.

خامساً: النشاط الدعوي:

1- يقوم بنشاط دعوي بأداء خطبة الجمعة والمحاضرات في المساجد الكبرى في القاهرة والمحافظات، وفي الإذاعة والتليفزيون، والمساجد التابعة لحقول البترول، ومسجد المدينة الجامعية للطلاب بجامعة الأزهر.

2- يقوم بإلقاء المحاضرات الدينية العامة وفي المناسبات الدينية والتي يدعى إليها وذلك في المساجد الكبرى كالجامع الأزهر، ومسجد النور بالعباسية، ومسجد الفتح برمسيس وغيرهم. 

3- يقوم بالمشاركة في قوافل الدعوة والتوعية الدينية التي تنظمها وزارة الأوقاف المصرية في فصل الصيف، وتشمل أغلب المدن الساحلية.

5- المشاركة في الأمسيات والاحتفالات الدينية التي تقيمها إذاعة القرآن الكريم، وإذاعة القاهرة الكبرى، والبرنامج العام.

6- يقوم بمحاضرات في شرح كتاب شرح الأشموني للألفية بمضيفة الشيخ إسماعيل صادق العدوي.

7- يقوم بمحاضرات في شرح كتاب "التحفة السنية في شرح الأجرومية" في النحو لطلاب ماليزيا من ولاية قدح ببيتهم بمصر.

10- له مقالات في الصحف والمجلات الإسلامية كحراء والطريقة، وجريدة صوت الأزهر. 

سادساً: المؤتمرات والرحلات الخارجية: 

1- مؤتمر «السراج النبوي ينير درب البشرية الحائرة» المنعقد في الفترة (من 5 -6 مايو بمدينة غازي عينتاب بتركيا)، وشارك ببحث بعنوان «مكانة الرسول الأسوة في التنزيل وتمثل حقيقة الوحي».

2- مؤتمر «دين الإسلام وحرمة الدم المستباح» المنعقد في: بيروت بلبنان، برعاية وقف مركز التنمية الإسلامية في الفترة من 10/11/2012 إلى 12/11/2012م، وشارك ببحث: «بدعة التكفير وخطرها على المجتمع». 

3- مؤتمر «اللهجات العربية المحكية في تركيا وآدابها الشعبية»، الذي ينظمه معهد اللغات الحية بجامعة ماردين أرتوكلو- تركيا بالاشتراك مع جامعتي هيدلبرج بألمانيا وبيرجن بالنرويج، والمنعقد في الفترة من (17- 19 مايو 2013م)، وشارك ببحث بعنوان: «اللهجة العربية المحلِّمية دراسة لغوية وتأصيل».

من أعلام الحديث الشريف 

فضيلة المحدث الشيخ أحمد عمر هاشم حفظه الله، مدرس بالجامع الازهر الشريف.

هو شيخنا وشيخ مشايخنا الاستاذ المحدث الناقد الدكتور الشيخ أحمد عمر إبراهيم اسماعيل محمد الهاشمي العزازي الحسيني، يصل نسبه الي سيدنا الامام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولد في قرية الشيخ أبي هاشم ببني عامر من قرى محافظة الشرقية.

SiSipit kini aku lebih mengenalnya lebih banyak, semua tentangnya telah aku ketahui. tempat tinggalnya, tanggal lahirnya dan lainya. aku berusaha terus mengenalnya secara diam. karena setiap aku tambah mengenalnya seakan butiran benih cinta tumbuh. tumbuh bagai bungga yang baru mekar bagai bayi yang bisa berjalan dan bagai kuda yang bisa berlari semakin lama semakin cepat. dan seperti air sungai nil yang tenang namun panjang dan dalam.

aku tidak tahu dia mengenalku atau tidak. tapi doa ini akan terus terucap harapan akan selalu ada untuk cinta sampai terbalas atau berhenti terhempas tertlupa lalu kutinggalkan cinta untuk Sang Penciptanya yang memilih jalan lebih indah untukku

aku penasaran tak sabar ingin mengenal siapa siSipit sebenarnya, kalau siKacamata bagiku sudah familiar, kalau tak salah sudah duakali aku bertemu dengannya tapi entah dimana aku lupa. sebelum acara berakhir aku keluar dari dapur menuju meja resepsionis mengambil selembar kertas yang ditulis setiap anggota keluarga pelajar layaknya buku tamu diacara-acara tapi disini lebih terkesan seperti buku kehadiran. satu persatu kulihat kebanyakan aku kenal semuanya, akhirnya aku berhenti pada sebuah nama yang asing, namun indah, sederhana namun mempunyai arti dalam, sedalam rasaku ingin memilikinya. "ah ini dia pasti ini namanya!!!" gumamku dalam hati. aku lalu memejamkan mata dan mengambil napas panjang sambil berdoa semoga bisa bertemu kembali lalu berkenalan langsung dengannya. aku kembali kedapur acara sudah mau selesai aku harus mempersiapkan hidangan. kubuka panci berisi semur daging  asap keluar dengan aroma khasnya hmmm...nikmatnya... semoga siSipit senang menyantapnya, "tuh kan...pikiranku berulah lagi".